出离心的培养是从学习知足开始的
求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。求佛，并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康，而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。
出离心的培养是从学习知足开始的。只有对现在拥有的一切感到满足，心存感激，我们才会停止盲目的追逐。
生活不会按你想要的方式进行，它会给你一段时间，让你孤独、迷茫又沉默忧郁，但如果靠这段时间跟自己独处；多看一本书，去做可以做的事，放下过去的人；等你度过低潮，那些独处的时光必定能照亮你的路。所以，现在的不堪并没那么糟，看似生活对你的亏欠，其实都是祝愿！
昨天停电一天，没有网络。下厨劳动，快乐无限。大家请放心，寺院一切挺好。
我们既知口祸罪孽严重，应该多加谨慎，切勿任意批评僧尼，以免惨遭报应。千万谨记：毁谤三宝后果不堪设想，因果就在那里，即便你不信佛，也逃不开因果二字。
仇其离谤圣贤人，
屡谏无听反倍瞋；
捷感恶疮头至足，
即时堕狱苦难陈。
释迦世尊的十六位大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目犍连尊者是最好的朋友，通常都结伴在一起游化，不会分开单独出行。
有一天，当“二尊者”在外游化，到了快要黄昏的时候，天气忽然转变，下了不停的大雨，“二尊者”就进入路边的一所瓦窑中避雨。到了天昏黑时，雨不但没有停，而且越下越大，他俩又没有雨具，因此不能走路回去，只好在这瓦窑内过夜。
有一个牧牛女，她先避雨在这所瓦窑内后方的深暗之处。舍利弗和目犍连二位尊者根本不知道已有牧牛女先在瓦窑内避雨，因为声闻人不入定时与凡夫无异。这个业障深重的牧牛女，看见两位比丘进入瓦窑内过夜，她心中即动了邪念，独自空思妄想，暗犯罪行。“二尊者”因未入定之故，当然不知道这俗女起惑犯罪之事。
天明时分，大雨也停止了，舍利弗与目犍连二位尊者就从瓦窖内出来。过了一会儿，牧牛女也从这所瓦窑内走出来。
这时有一个坏人名叫仇其离，他是一个不知因果、轻慢圣贤、心怀邪见、粗暴瞋妒、喜欢宣说恶言毒语的人。他看见舍利弗和目犍连从瓦窑内出来，过不多久又有一个牧牛女出来，而牧牛女的脸色不正，因此到处乱造圣者的谣言说：“舍利弗和目犍连在瓦窖内奸淫牧牛女！”
仇其离又广向诸比丘以及所有的出家人，宣扬恶毒的谣言。这时诸比丘惟恐他受到毁谤圣者的罪恶惨报，便忠言劝谏仇其离说：“你不可诽谤二尊者！”诸比丘为了悲愍他的无知，再三郑重地劝谏“莫谤尊者”，免得遭受恶业的剧苦惨报。哪知这个罪孽深重的仇其离，不但不纳忠言，反而瞋心嫉妒，更加大肆恶言宣扬，好像发疯的狂人一样。
有一位长者名叫“婆伽”，他是“二尊者”的徒弟，曾经听闻“二尊者”的教法，证得三果阿那含圣位。他命终以后即上升梵天，做梵天的天人，称为“婆伽梵”。这位婆伽梵天人，他在天上知道仇其离这个凶徒到处毁谤他的师父——“二尊者”，特地从天上来到人间劝谏仇其离。天人即以神通来到仇其离的房中。
仇其离看见有人突然出现在他的房间，觉得很奇怪，便问道：“你是谁？从什么地方来？我没有开门，你怎么进来的？”
天人说：“我是婆伽梵，从梵天来，我在天上，以天耳听到你在诽谤尊者舍利弗和目犍连，所以我特地来劝你，希望你从今以后不要再说二尊者的坏话，免得造口业。”天人再三劝谏拜托，他都不肯接受，反而讥讽天人说：“你说你是婆伽梵，证得阿那含果的人。佛陀说：‘阿那含者，名为不还。’你何以再来我这里？这么说，佛陀所说的话也是虚伪的了。”
仇其离这句话刚刚出口，身上即时生出很多毒疮，从头到脚满身都是如豆子大小的毒疮。但他仍然不悔悟，反而到佛陀的座前，向佛陀告状说：“舍利弗、目犍连怎么可以奸淫牧牛女？”佛陀劝阻他说：“你不可乱谤他们。”他听到佛陀的话，更加瞋恚忿怒，因此身上的毒疮又再增大起来。
仇其离再次到佛陀座前去诽谤“二尊者”，佛陀又劝谏阻止他说：“你不可诽谤二尊者。”他的恶性难改，还是照常毁谤，于是他的毒疮就愈加转大，如拳头状。
仇其离第三次向佛陀毁谤“二尊者”，佛陀劝阻他无效，他的毒疮就变成像瓠瓜那么大，而且身心灼热得无法忍受，于是跑到冷水池中去浸水，池水立刻变成热水。
仇其离因为毒疮愈来愈大，身体发热，难以忍受，因此常把身体浸在水里。可是毒疮浸水浸久了就会破烂，疮疱尽溃，立即命终，堕入于八寒大地狱中的第六沤波罗——青莲华地狱，惨受千万亿年的无量剧苦。
——这篇故事节选自《佛教圣众因缘集》
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